از نگاه امام راحل (ره) روزه اقسامي دارد كه نمي توان تمامي اقسام آن را كافي براي حضور در ضيافت الهي دانست . 1 ـ روزه صحيح شرعي : روزه اي كه صرفا از نظر ظاهر با فقه منطبق باشد و شخص روزه دار از مبطلات روزه اجتناب كند و از ماكولات و مشروبات امساك نمايد؛ روزه صحيح است ولي اين روزه، روزه مقبول نيست چون بالارفتن عمل و مقبوليت آن با صحت شرعي تفاوت دارد (1) 2 ـ روزه مقبول : معناي روزه فقط خودداري از خوردن و آشاميدن نيست . از معاصي هم بايد خودداري كرد اين از آداب اوليه روزه است . چشم و گوش و زبان هم بايد از معاصي بازداشته شود بايد كينه و صفات زشت شيطاني دیگر را از دل بيرون كرد. اعمال را خالص و بي ريا انجام داد تا بتوان به ضيافت الله وارد شد. اگر با روزه گرفتن تغييري در راه و روش آدمي رخ نداد، معلوم مي شود روزه او حيواني بوده و مقبول نبوده است . (2 )

وقتي اميرالمومنين (ع) از افضل اعمال در ماه مبارك مي پرسند؛ پيامبر گرامي (ص) "الورع عن محارم الله" را به عنوان بهترين عمل ماه مبارك معرفي مي كنند و اين نشانگر آن است كه مقدمه حضور در ضيافت الهي اجتناب از محرمات و چيزهايي است كه مورد بغض و غضب الهي است.

تا از محرمات دوري نكنيم نمي توانيم خود را دوست دار و عاشق ميزبان ماه مبارك رمضان معرفي نماييم . چنين روزه اي است كه جزايش خود خداوند است : " اَلصَّوْمُ لى وَ اَنَا اُجْزى بِهِ "(3) چيزي ديگر نمي تواند پاداش اين روزه باشد ، ولي اگر انسان دهان از مطعومات ببندد و به غيبت مردم باز كند و به تهمت و اهانت به مسلمانان بپردازد،اين روزه دار آداب مجلس مهماني حق را رعايت نكرده و حق ولي نعمت خود را ضايع كرده است . با آلودگي هاي روحي، رذايل اخلاقي ،معاصي قلبيه و قالبيه چگونه مي توان در محضر ربوبي حضور يافت و در مهمانسراي رب الارباب وارد شد (4)

3 ـ روزه مطلوب : آنچه در باب روزه مقبول گذشت به گفته حضرت امام (ره) آداب اوليه روزه و براي مبتديهاست والا آداب روزه براي مردان الهي كه مي خواهند به معدن عظمت برسند غير از اين است . روزه مردان الهي رسیدن به مقام انقطاع الي الله است، مقامي كه ائمه عليهم السلام و انبياي بزرگ الهي هميشه دنبال معرفت بيشتر و شناخت كامل آن بوده اند و آرزو داشتند كه به چنين معدن نور و عظمتي دست يابند. توجه به غير خدا انسان را به حجابهاي ظلماني و نوراني محجوب مي كند. كليه امور دنيوي كه موجب غفلت از خدا شود حجب ظلماني است تمام عوالم اجسام حجاب ظلماني است و اگر دنيا وسيله توجه به حق و رسيدن به دار آخرت باشد حجاب ظلماني به نورانيت مبدل مي گردد و كمال انقطاع آن است كه تمام حجب ظلماني و نوراني پاره و كنار زده شود تا به مهمانسراي الهي كه معدن عظمت است بتوان وارد گرديد.(5)

1 ـ امام خميني اخلاق 3 ص .73

2 ـ همان ص 72 ـ 73  

  3 ـ كافي ج 4 ص 63 باب ماجا في فصل الصوم و الصائم ج .6

 4 ـ امام خميني اخلاق (3 ) ص 76 ـ .77 

 5 ـ همان ص 72 ـ .77